新伊园甸麻园2022入口大象_伊园甸新东方2022直达入口_三叶草看黄成人入口

我国被称为“诗国”。每一个国人心里都有“诗”和“远方”。随着科技发展，人们生活节奏的加快，多元文化的影响，国人的“诗心”似乎蒙上了一层厚厚的灰尘。于丹教授的这本书娓娓道来，如同一泓清泉，清洗我们内心的“诗心”，露出它纯净的样子来，能读到并读完这本书，真好。

作者在序中写道：每一个中国人小时候都读过，背过相当数量的古诗词，《静夜思》《春晓》；再大些就会有离愁别绪——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；也会有豪情——“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；也会珍惜友情，亲情，爱情——“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，“知我者谓我心忧，不知我者，谓我何愁，悠悠苍天，此何人哉”：虽然我们似乎远离了诗，但几千年骨子里的“诗情”是怎么也割舍不掉的。

全书分为八个部分，分别是“春风，秋思，明月，斜阳晚钟，田园山水，登临，剑与侠，诗与酒”八个部分。感觉作者是以古诗中的常见意象或者题材来写的，每一个部分又重点写几个诗人及名篇，感觉作者在介绍唐诗宋词较多，其他则较少——但的确诗歌也是在唐宋时最盛。

“一年之计在于春”。春天是作者的开局，万物复苏，万象更新。“最是一年春好处”“万紫千红总是春”“春来江水绿如蓝”，古人写春的诗，可谓多以多欢快的情绪；当然也有少许春愁，“细雨湿流光，芳草年年与恨长”（冯延巳《南乡子》）。

其次是“浩荡秋思”。秋天是收获的季节，又称“金秋”；但在古人眼中，秋风萧瑟，肃杀——屡试不第的读书人叫“秋士”，处决罪犯叫“秋决”，增加了秋天的悲凉。“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰（宋玉《九辨》）。秋天，使人想到草木凋零，美人迟暮，英雄末路；一个愁字，不就是“离人心上秋”吗？当然也有“我言秋日胜春朝”“却道天凉好个秋”——但古人对秋的诠释，多以惆怅、失意为主。

说到“明月”，我们自然会想到“江畔何人初见月，江月何年初照人”“但愿人长久，千里共婵娟”“今人不见古时月，今月曾经照古人”（李白《把酒问月》）。相对于太阳的炽热，古人更喜明月多一些，温润谦和，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，人与月竟奇妙的达到了“天人合一”：“天若有情天亦老，月如无恨月长圆”。

斜阳晚钟则更让人觉得淡淡的惆怅。“夕阳无限好，只是近黄昏”。至于“为君拾酒劝斜阳，且向花间留晚照”（宋祁《玉楼春》）也有不舍。斜阳晚钟，与离愁别绪相交融，就更有一番滋味。

田园山水是古代文人的身心寄托之处，古人在仕途失意后，往往会归隐田园山水。我们熟悉的诗人有陶潜、孟浩然、王维、谢灵运等等。著名的诗有陶潜的《归园田居》《饮酒》，孟浩然的《过故人庄》，王维的《终南别业》等。

现在的人流行一句“身体与灵魂总有一个要在路上”。灵魂在路上是读书，身体在路上就是旅行。古代文人喜欢登临，登上山峰，行走水滨，别有一番大开大合。“会当凌绝顶，一览众山小”“江流天地外，山色有无中”——登上山巅，或者面临大江大海，颇有“游目骋怀”之感，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，足以极视听之娱，信可乐也”。

再说到侠与剑。古代的文人也有侠客精神，“侠之大者，为国为民”，最有名的代表诗人是李白了，“愿为腰下剑，直为斩楼兰”。此外，李贺也有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”之问，——哪怕他体弱多病；王昌龄、高适、陆游、辛弃疾则更是如此。

古代文人诗酒是连在一起的。著名诗人陶潜、曹操、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾都是要喝酒的，喝酒更能出好诗，“对酒当歌，人生几何”，“将进酒，杯莫停”“酒酣胸胆尚开张”——酒能解愁，酒能抒发豪情，酒能开启灵感。“诗酒趁年华”，好诗确需酝酿。

由于众多羁绊。远方一时半会儿还去不了，那就多在生活中，在书中多寻求诗意吧。

??????????????????????????????????????????????供稿：基础部